【逸豫可以亡身的上一句是什么】“逸豫可以亡身”出自《尚书·大禹谟》，这句话常被用来警示人们不要沉溺于安逸享乐，否则可能会导致失败或灭亡。那么，“逸豫可以亡身”的上一句是什么呢？下面我们进行详细总结。
一、原文出处与背景
“逸豫可以亡身”出自《尚书·大禹谟》。该篇是古代儒家经典之一，主要记载了大禹治水以及他与舜、皋陶等人的对话，强调治国理政应以勤俭、谨慎为本，反对奢靡和懈怠。
在《尚书·大禹谟》中，有一段关于“忧患”与“安乐”的论述，其中包含了“逸豫可以亡身”这一句。
二、上一句是什么？
根据《尚书·大禹谟》原文：
> “克勤于邦，克俭于家，不自满假，不骄不躁，能无悔乎？曰：‘不自满假，不骄不躁，能无悔乎？’”
而“逸豫可以亡身”出现在这段话之后，其完整上下文如下：
> “君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之劳。”
再往后是：
> “惟厥攸居，丕承于仁，不作无益，不贵异物，不玩珠玉，不流于淫，不纵于欲，不耽于乐，不迷于利，不惑于声色，不溺于宴安，不贪于货贿，不肆于刑罚，不滥于赏赐，不僭于礼乐，不逾于制度，不悖于天命，不违于民心，不悖于道义，不乱于纲常，不毁于德行，不败于功业，不丧于名节，不堕于志气，不亏于信义，不损于廉耻，不伤于忠孝，不害于仁义，不违于善道，不弃于贤良，不离于正人，不背于公心，不偏于私意，不惑于邪说，不迷于异端，不陷于险途，不入于恶道，不犯于刑法，不违于礼法，不悖于人伦，不损于国体，不辱于宗庙，不玷于圣贤，不毁于世教，不坏于风化，不伤于民情，不扰于四方，不害于天下。”
虽然上述内容较为复杂，但直接相关的句子是：
> “君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之劳。”
而在后文中，有这样一句话：
> “逸豫可以亡身。”
因此，“逸豫可以亡身”的上一句是“君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之劳。”
三、总结对比
| 原文句子 | 上一句 |
| 逸豫可以亡身 | 君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之劳 |
四、理解与启示
“逸豫可以亡身”意思是：如果一个人沉溺于安逸享乐，最终会导致自身的毁灭。这句话提醒我们，无论身处何位，都应保持警觉，避免因安逸而丧失进取之心。
而它的上一句则强调了君子应当勤奋、节俭，了解百姓的辛劳，才能真正懂得什么是“逸”。这体现了古代儒家思想中“以民为本”、“居安思危”的理念。
五、结语
“逸豫可以亡身”的上一句是：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之劳。”这句话不仅是对个人行为的警示，也是对国家治理的重要指导原则。它提醒我们，在顺境中更要保持清醒，不忘艰苦，方能长久兴盛。